La relation entre le droit et la justice est une question majeure dans la Bible, dans la théologie chrétienne et dans la philosophie du droit. Les livres disponibles ici abordent cette question sous tous les angles, en considérant le droit dans ce qu'il a de meilleur et de pire, afin d'aider les juristes chrétiens à comprendre plus profondément le droit et leur foi, et comment ils sont inséparablement liés.
Les images liées à l'argent se retrouvent fréquemment dans la Bible et dans les hymnes et les chants des chrétiens. Les idées de rançon, de rédemption et de pardon sont un élément clé de la description de l'œuvre de Jésus sur la croix. Mais que signifient réellement les images de rançon, de rédemption et de pardon ? Comment les premiers auditeurs de l'Évangile les auraient-ils comprises ? Quel est leur lien avec le kidnapping, l'esclavage et la dette ?
À l'aide d'exemples pratiques tirés de son expérience d'avocat dans le secteur bancaire et de l'histoire, David McIlroy montre comment le pouvoir, l'argent et le péché se combinent pour nous piéger, nous laissant dans le besoin désespéré d'un rédempteur pour nous sauver.
Ce livre approfondira votre compréhension de la mort de Jésus, enrichira votre culte et vous incitera à partager et à démontrer le pouvoir transformateur du salut obtenu par la croix et la résurrection.
McIlroy, avec une précision médico-légale et lucide, éclaire l'une des doctrines les plus difficiles concernant la manière dont le Christ a racheté le monde. Sa sensibilité au langage s'apparente à celle du poète, et sa précision à celle de l'avocat - et dans les deux cas, ses racines sont bibliques.
Les mots "rançon", "rédemption" et "pardon" sont devenus si familiers pour beaucoup d'entre nous que nous nous arrêtons rarement pour réfléchir à leur signification. Peu de personnes sont aussi qualifiées que l'avocat et théologien David McIlroy pour nous aider à explorer comment ces idées théologiques s'enracinent dans les expériences des personnes confrontées à l'endettement, à la prison et à l'esclavage dans les temps bibliques ou dans notre monde actuel. Je recommande vivement ce livre.
McIlroy tisse une merveilleuse tapisserie d'analyses scripturaires, de références culturelles et de récits historiques et contemporains pour aider le lecteur à mieux comprendre la richesse des métaphores financières que l'on trouve dans la Bible. Ce livre est une lecture indispensable et un rappel puissant des coûts insondables que Dieu a payés pour nous racheter, nous racheter et nous pardonner.
Augustin a posé deux questions qui vont au cœur de la nature du droit. Premièrement, quelle est la différence entre un royaume et une bande de voleurs ? Deuxièmement, une loi injuste est-elle une loi tout court ? Ces deux questions nous obligent à nous demander si la loi est simplement un moyen de contrôle social, qui ne se distingue d'une bande de voleurs que par sa taille, ou si la loi est une institution sociale justifiée par son orientation vers la justice.
The End of Law applique les questions d'Augustin à la philosophie juridique moderne et propose une théorie critique du droit naturel qui s'inspire des idées d'Augustin. David McIlroy soutient qu'une telle théorie critique du droit naturel est réaliste mais pas cynique quant à la relation du droit à la justice et à la violence, qu'elle peut diagnostiquer les façons dont le droit devient déformé et pathologique, et qu'elle indique que le droit est un instrument nécessaire mais insuffisant pour la poursuite de la justice. En plaçant l'examen des réflexions d'Augustin sur le droit dans le contexte de sa pensée plus large, McIlroy présente une approche alternative à la théorie du droit naturel, s'inspirant de la théorie critique, de la pensée postmoderne et des théologies politiques en conversation avec Augustin. Ce livre cherche à montrer comment la pensée d'Augustin sur le droit, correctement comprise comme théologie, est toujours pertinente pour les questions soulevées par les philosophies juridiques d'aujourd'hui.
Ce livre est très opportun. Une approche purement scientifique du droit nous a laissé penser pendant des décennies que c'est la seule approche possible, malgré les dangers auxquels elle nous a conduits ou pourrait encore nous conduire. Une approche philosophique ou même théologique du droit montre que d'autres analyses du droit sont encore possible. Il est le grand mérite de ce livre de proposer une de ces façons de penser le droit dans notre monde actuel.
La fin du droit est une intervention dissidente louable dans le débat sur la manière de consolider les fondements du droit à une époque où l'incertitude s'accroît quant à l'utilité du droit et à la question de savoir s'il n'est pas le résultat d'une lutte de pouvoir. Il s'agit donc aussi d'une Elle arrive à point nommé, au moment où un pluralisme moral légitime menace de s'effondrer en une dangereuse fragmentation culturelle et politique qui met gravement en péril la démocratie et l'État de droit.
Depuis quelque temps, la théorie théiste de la loi naturelle est dominée par le thomisme des nouveaux avocats naturels classiques. Dans ce livre, David McIlroy développe une réinterprétation augustinienne, c'est-à-dire plus critique et réaliste, de cette tradition. De grande envergure, érudit et accessible, ce livre offre de nouvelles perspectives rafraîchissantes et provocantes sur les éternelles questions de la jurisprudence.
Ce volume érudit et élégant propose une nouvelle théorie de la justice, du droit et de l'autorité en droit naturel qui est fermement ancrée dans les enseignements durables de Saint Augustin, mais qui est habilement mise en relation avec un large éventail de juristes, philosophes et théologiens contemporains. C'est un livre qui peut être lu en une soirée ou deux, mais qui se savoure pendant de nombreuses années. Il est vivement recommandé.
La Bible n'a pas été écrite comme un manuel destiné aux juristes, aux politiciens et aux fonctionnaires, exposant une théologie du droit humain. Elle traite des relations de Dieu avec les êtres humains et des êtres humains avec Dieu.
Que dit donc la Bible sur les lois humaines et les systèmes juridiques ?
En se référant aux récits de la création de l'Ancien Testament, à la loi mosaïque, au modèle biblique de la royauté et à l'appel prophétique à la justice, David McIlroy présente une perspective chrétienne sur la vision biblique du droit et de la justice. Cette perspective met en contraste les revendications et les enseignements du Christ en tant que roi avec ceux de César, un "roi du monde", et explore la relation entre la loi et les pouvoirs spirituels, y compris le Saint-Esprit. Le livre se termine ensuite par une réflexion sur la place des lois humaines à la lumière du Jugement dernier.
A Biblical View of Law and Justice cherche à lutter contre le message biblique de la justice, en donnant aux juristes, fonctionnaires et politiciens chrétiens une vision et une compréhension renouvelées du potentiel de leur travail dans le monde de l'après-Christist.
Ce livre confirmera le sens de la vocation que doivent avoir les personnes impliquées dans l'élaboration des lois ou l'administration et aidera les autres à voir qu'il s'agit d'une sphère de travail nécessaire pour le peuple de Dieu dans le monde de Dieu.
Il y a un manque cruel de livres sur le droit et la justice dans une perspective biblique ... Pour cette seule raison, le présent volume doit être salué. Son contenu exemplaire confirme ce point de vue - à l'envi. Ce livre est également différent dans la mesure où (contrairement à la plupart des autres livres de ce genre) il expose une perspective entièrement chrétienne du droit et de la justice dans la Bible. En effet, il y a une référence constante aux passages bibliques dans les notes de bas de page tout au long de l'ouvrage lui-même. Il s'agit là d'une réalisation remarquable, car de nombreux chrétiens semblent - à l'exception des dix commandements - ne pas associer la majeure partie de la Bible ni au droit ni à la justice.
La triade de l'Écriture, de la justice et du droit a représenté à travers les âges une préoccupation constante pour les avocats, les philosophes et les théologiens. Dans une société qui cherche à les intégrer dans le contexte supplémentaire des droits de l'homme, ce volume opportun représente une ressource précieuse pour guider et éclairer la recherche et la réflexion.
Intéressera tous ceux qui s'intéressent à la relation entre l'enseignement biblique et les questions juridiques contemporaines. En tant que rédacteur en chef de Law and Justice - the Christian Law Review, je suis ravi de saluer le livre de David McIlroy comme une contribution précieuse au débat sur certaines des questions les plus urgentes qui concernent les chrétiens aujourd'hui.
Ce livre explore l'importance négligée de la doctrine de la Trinité pour la compréhension du droit humain. En interaction avec la pensée de Jürgen Moltmann, Oliver O'Donovan et Thomas d'Aquin, il soutient que le droit humain est appelé à jouer un rôle positif mais limité dans le maintien d'une "justice superficielle" et d'une paix relative. Le droit humain est éclipsé par l'œuvre du Fils, inclus dans les desseins du Père, et utilisé comme un instrument par le Saint-Esprit. Cependant, l'Esprit travaille en ceux qui sont en Christ pour réaliser une "justice profonde", une œuvre de sanctification qui culmine dans la glorification - l'expérience d'une obéissance parfaite, libre et volontaire dans le ciel. Ce livre cherche à montrer comment la réflexion sur le droit à la lumière de la Trinité nous permet de comprendre son rôle, son but et ses limites.
Les discussions éloquentes et érudites de David McIlroy sur des penseurs tels que Jürgen Moltmann, Oliver O'Donovan et St Thomas d'Aquin valent à elles seules le prix de ce livre. Cependant, au-delà de la simple confrontation avec ces personnalités, McIlroy réfléchit avec elles, alors qu'il s'efforce de comprendre le droit en fonction de la révélation biblique ainsi que des décisions prudentielles des législateurs et des avocats chrétiens. Le résultat est une démonstration éblouissante de la tâche théologique sous son meilleur jour.
Utilisant un trio d'Aquin, de Moltmann et de O'Donovan comme contre-attaque, David McIlroy plaide pour une théologie trinitaire de la loi humaine, enracinée dans l'ordre créé de Dieu le Père, responsable devant le jugement final de Dieu le Fils, et inspirée par les impulsions libératrices du Dieu l'Esprit. Ce texte passionnant offre un aperçu provocateur et novateur d'une toute nouvelle façon de penser les fondements et les caractéristiques fondamentales du droit et du gouvernement. Les juristes et les théologiens trouveront beaucoup d'inspiration dans ces pages savantes.
Ce livre fait effectivement ce qu'il se propose de faire, c'est-à-dire évaluer la signification de la doctrine de la Trinité pour nous aider à comprendre le droit humain au moyen d'une conversation approfondie avec Jurgen Moltmann, Oliver O'Donovan et Thomas d'Aquin. ... il ne fait aucun doute que McIlroy a une connaissance assurée non seulement des textes théologiques clés de Moltmann, O'Donovan et d'Aquin qui aident la réflexion chrétienne sur le rôle propre et divinement ordonné du droit humain, mais aussi des ouvrages théologiques et juridiques et théologiques classiques.
Un tour de force qui déballe la théologie du droit par rapport non seulement aux doctrines chrétiennes de la création, de la chute et de la providence, mais aussi par rapport aux doctrines de l'incarnation, de la crucifixion, de la résurrection, de l'ascension et de la Pentecôte. Allant au-delà de ses interlocuteurs, McIlroy est à mon avis le plus provocateur en proposant une théologie pneumatologique du droit qui considère le rôle de l'Esprit à la fois comme "caché" dans le maintien de ce qu'il appelle la "justice superficielle" (l'administration de la règle humaine) et comme une condition préalable à la réalisation de la "justice profonde" (qui émerge des cœurs transformés plutôt que par l'action législative).
La Bonne Nouvelle pour la Place Publique est un appel aux chrétiens à aimer leurs voisins de façon biblique. L'amour exige que nous promouvions le bien de la société qui nous entoure comme Dieu l'a voulu et d'une manière qui loue l'évangile. Cela aura également pour effet de protéger la diffusion de l'Évangile par l'Église pour le bien éternel de tous.
Un bon gouvernement s'engage à respecter l'État de droit, à se fonder sur ce qui est vrai dans la société, à promouvoir ce qui est bon pour la société et à reconnaître ses limites. Elle sera ainsi une bénédiction pour tous ses sujets, quelles que soient leur religion ou leurs croyances.
Dans une arène où l'activisme chrétien peut manquer de justification théologique solide, il est bon de voir ce schéma biblique clair et réfléchi pour l'engagement théologique public évangélique. Good News for the Public Square est une solide introduction à ces questions importantes.
Il est d'une importance vitale que les chrétiens s'impliquent sur la place publique, mais cette implication doit être fidèle à la Bible, rigoureuse sur le plan théologique, centrée sur le Christ, évangélique et une expression pratique de notre appel à aimer Dieu et le prochain. Cette ressource est un guide merveilleux pour ceux qui cherchent à trouver un terrain d'entente entre chrétiens sur ces caractéristiques de l'engagement avec le droit et le gouvernement. Il doit être largement lu et intégré dans notre réflexion et notre action en tant que chrétiens.
Ce livre ne cherche pas à apporter toutes les réponses aux chrétiens préoccupés par les questions de politique publique et de droit - il reconnaît en effet que les chrétiens auront des avis divergents sur les conclusions à tirer. Il a pour but de fournir un cadre de référence commun à partir duquel il devrait être possible d'aborder ces questions afin de favoriser une réflexion, une analyse et une discussion sérieuses. Des conclusions réalistes pourront alors émerger avec un certain consensus, ce qui démontrera l'amour de Dieu et de son peuple pour la communauté, en identifiant le bien commun qui est réalisable dans une culture séculière. C'est un livre utile et encourageant que je recommande à tous ceux qui pratiquent et cherchent à mettre en œuvre les desseins de Dieu dans le cadre de la loi dans notre société pluraliste.
L'Evangile, qui est la puissance de Dieu pour le salut, sauve des personnes réelles. En ce sens, l'évangile est privé. Mais, l'évangile est-il seulement privé ? La foi doit-elle donc être privatisée ? Y a-t-il des implications publiques pour cette foi puissante ? Ne vous y trompez pas : Jésus nous sauve de quelque chose pour quelque chose. Un évangile purement privatisé n'est pas le puissant évangile décrit dans les Ecritures. Lisez les bonnes nouvelles pour la place publique et commencez à explorer le comment et le pourquoi .
L'accès à la justice est un corollaire fondamental de l'État de droit, car sans lui, l'État de droit ne peut être qu'un concept, un idéal. Si l'accès à la justice est absent, les droits légaux ne peuvent être exercés et les obligations légales ne peuvent être mises en œuvre. Il est donc essentiel à une société humaine, juste et civilisée. Et elle est en danger. Les gouvernements britanniques successifs ont réduit l'aide juridique, augmenté les frais de justice et créé un réel danger que les citoyens individuels se trouvent dans l'incapacité de chercher à faire respecter leurs droits et les obligations des autres.
C'est un domaine où l'Église devrait avoir une voix. Dans certains milieux, on a eu l'impression que les chrétiens se sont concentrés sur les droits des membres de nos propres communautés chrétiennes plutôt que sur les droits des autres. Ce livre soutient que cet équilibre doit être reconsidéré. L'Église devrait prendre l'initiative de défendre la nécessité pour tous les citoyens d'avoir un accès effectif au système juridique anglais, à la fois en cherchant à influencer l'agenda politique et en s'efforçant de "combler" les lacunes qui ne cessent de s'élargir".
C'est une contribution très intéressante d'un point de vue chrétien sur la question de l'accès à la justice. Elle affirme à juste titre le droit de l'Église et des communautés de foi à s'impliquer dans ce débat qui soulève d'importantes considérations éthiques.
Il s'agit d'un essai important qui mérite un temps de lecture et de réflexion. La première partie comprend un résumé scientifique de l'accent mis par la Bible sur la centralité de la justice dans l'économie politique de Dieu et sur l'importance non seulement de l'égalité devant la loi mais aussi de l'accès à la justice et à la défense des droits. L'importance de ce point dans la pensée du Nouveau Testament, souvent négligée, est bien démontrée. La deuxième partie fournit une analyse convaincante des raisons pour lesquelles nous sommes là où nous sommes et du danger de considérer la justice au Royaume-Uni comme allant de soi. La troisième partie propose des réflexions pour une réponse chrétienne ; cet essai montre clairement la nécessité - peut-être les avocats chrétiens devraient-ils aussi donner la dîme de leur temps et de leurs talents.
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